Kya Muawiya (RA) Ke Ghar Me Khilafe Shari’at Kaam Hote the? | Abu Dawood 4131

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

Muawiya (RA) par ek ilzam ye lagaya jata hai ke unke ghar me shari’at ke khilaf kaam hote the. Pahle isse mutalliq wo riwayat (Abu Dawood 4131) dekhiye, phir us riwayat par muhaddiseen ki opinion dekhiye.

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ بَحِيرٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ خَالِدٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ وَفَدَ الْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِ يكَرِبَ، ‏‏‏‏‏‏وَعَمْرُو بْنُ الْأَسْوَدِ، ‏‏‏‏‏‏وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ مِنْ أَهْلِ قِنَّسْرِينَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِلْمِقْدَامِ أَعَلِمْتَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ تُوُفِّيَ، ‏‏‏‏‏‏فَرَجَّعَ الْمِقْدَامُ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:‏‏‏‏ أَتَرَاهَا مُصِيبَةً ؟ قَالَ لَهُ:‏‏‏‏ وَلِمَ لَا أَرَاهَا مُصِيبَةً وَقَدْ وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجْرِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏ هَذَا مِنِّي، ‏‏‏‏‏‏وَحُسَيْنٌ مِنْ عَلِيٍّ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ الْأَسَدِيُّ:‏‏‏‏ جَمْرَةٌ أَطْفَأَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَقَالَ الْمِقْدَامُ:‏‏‏‏ أَمَّا أَنَا فَلَا أَبْرَحُ الْيَوْمَ حَتَّى أُغَيِّظَكَ وَأُسْمِعَكَ مَا تَكْرَهُ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ قَالَ:‏‏‏‏ يَا مُعَاوِيَةُ إِنَّ أَنَا صَدَقْتُ، ‏‏‏‏‏‏فَصَدِّقْنِي وَإِنْ أَنَا كَذَبْتُ، ‏‏‏‏‏‏فَكَذِّبْنِي، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ أَفْعَلُ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ ؟ قَالَ:‏‏‏‏ نَعَمْ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ ؟ قَالَ:‏‏‏‏ نَعَمْ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ جُلُودِ السِّبَاعِ وَالرُّكُوبِ عَلَيْهَا ؟ قَالَ:‏‏‏‏ نَعَمْ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا كُلَّهُ فِي بَيْتِكَ يَا مُعَاوِيَةُ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ مُعَاوِيَةُ:‏‏‏‏ قَدْ عَلِمْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْكَ يَا مِقْدَامُ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ خَالِدٌ:‏‏‏‏ فَأَمَرَ لَهُ مُعَاوِيَةُ بِمَا لَمْ يَأْمُرْ لِصَاحِبَيْهِ وَفَرَضَ لِابْنِهِ فِي الْمِائَتَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏فَفَرَّقَهَا الْمِقْدَامُ فِي أَصْحَابِهِ قَالَ:‏‏‏‏ وَلَمْ يُعْطِ الْأَسَدِيُّ أَحَدًا شَيْئًا مِمَّا أَخَذَ فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏ أَمَّا الْمِقْدَامُ فَرَجُلٌ كَرِيمٌ بَسَطَ يَدَهُ وَأَمَّا الْأَسَدِيُّ فَرَجُلٌ حَسَنُ الْإِمْسَاكِ لِشَيْئِهِ .

Tarjuma: Janab Khalid bin Ma’dan se riwayat hai ke Hazrat Miqdam bin Ma’dikarib, Amr bin Aswad aur qabeela Banu Asad ka ek aadmi jo ahl-e-Qansareen me se tha, Hazrat Muawiya bin Abi Sufyan (RA) ke paas aye. Muawiya ne Miqdam se kaha, “Kya tumhe maloom hai ke Hasan bin Ali (RA) wafat pa gaye hain?” Miqdam ne ye sun kar kaha, “Inna lillahi wa inna ilaihi raji’oon.”

Ek aadmi ne kaha, “Kya tum ise musibat samajhte ho?” Miqdam ne kaha, “Main ise musibat kyun na samjhoo jabke Rasoolullah ﷺ ne unhe apni goad me bithaya tha aur farmaya tha, ‘Ye (Hasan) mujhse hain aur Husain Ali se.’”

Us Asadi admi ne kaha, “Ye to ek dahakta hua koyla tha jise Allah ne bujha diya.” Miqdam ne kaha, “Main tumhe naraz karke rahunga aur aaj aisi baat kahunga jo tumhe achchhi nahinn lagegi. Aye Muawiya! Agar main sach kahoon to tasdeeq karna aur agar jhoot kahoon to radd kar dena.” Muawiya ne kaha, “Aisa he karoonga.”

Miqdam ne kaha, “Main tumhe Allah ki qasam de kar poochhta hoon, kya tum jante ho ke Rasoolullah ﷺ ne sona pahnne se mana farmaya hai?” Muawiya ne kaha, “Haan.” Miqdam ne phir kaha, “Main tumhe Allah ki qasam de kar poochhta hoon, kya tum jante ho ke Rasoolullah ﷺ ne reshmi kapda pahnne se mana farmaya hai?” Muawiya ne kaha, “Haan.” Phir Miqdam ne kaha, “Main tumhe Allah ki qasam de kar poochhta hoon, kya tum jante ho ke Rasoolullah ne darindo ki khaal pahnne aur unpar sawaar hone se mana farmaya hai?” Muawiya ne kaha, “Haan.”

Miqdam ne kaha, “Allah ki qasam, main ye sab kuch tumhare ghar me dekhta hoon, aye Muawiya.” Is par Muawiya ne kaha, “Aye Miqdam, mujhe maloom tha ke main tumhari nukta-cheeniyo se bach nahin sakoonga.”

Khalid bin Ma’dan kahte hain, phir Muawiya ne Miqdam ke liye itna inam dene ka hukm diya jitna unke dono sathiyo ko nahin diya gaya tha, aur unke bete ke liye 200 (dirham) walon (stipend) me hissa muqarrar kiya. Miqdam ne wo maal apne sathiyon me taqseem kar diya, lekin Asadi ne apne maal me se kisi ko kuch nahin diya. Jab ye khabar Muawiya ko mili to unhone kaha, “Miqdam sakhawat karne wale khule hath ke admi hain aur Asadi apni cheezon ki khoob hifazat karne wale admi hain.” (Abu Dawood: H# 4131, Musnad Ahmad)

Note: Iska tarjuma islam360 se liya gaya hai kyonki yahi zyada mashhoor hua hai.

Jawab: Ye riwayat sanad ke etbar se sakht zaeef hai.

❶ Iski sanad ka ek rawi Baqiyyah bin Waleed, mudallis hai aur tadlees-e-taswiya karta tha. Tadlees-e-taswiya me ye hota hai ke koi rawi ek riwayat apne siqah ustad se sune, aur us ustad ne wo riwayat kisi zaeef rawi se suni ho, jabke us zaeef rawi ka ustad phir se siqah ho. To aisa rawi beech ke us zaeef rawi ko gira kar sanad ko is tarah bana deta hai jaise siqah ne siqah se riwayat ki ho. Ab padhne ya sunne wala samajhta hai ke sanad saheeh hai, lekin asl me us siqah ne doosre siqah se wo riwayat suni hi nahin hoti. Isliye aisi riwayat me sama’ bil-musalsal, yani puri sanad me sama’ ki sarahat darkaar hai!

Is bare me Muhaddiseen ki wazahat mulahiza ho.

🔶 Imam Ahmad bin Hanbal (rh) ek riwayat ke bare me farmate hain: هذا حديث منكر وبقية من المدلسين يحدث عن الضعفاء ويحذف ذكرهم في أوقات ۔

Yani, “Ye munkar hadees hai. Baqiyyah mudalliseen me se the, kabhi kabhi zaeef rawiyon se riwayat karte aur sanad ke mukhtalif maqamaat par unka zikr hata dete the.” (Al-Jami‘ li ‘Uloom al-Imam Ahmad – ‘Ilal al-Hadees, 15/227)

🔶 Imam Abu Hatim Razi (rh) Baqiyyah ki tadlees taswiyah ki daleel dene ke baad farmate hain: وكان بقية من أفعل الناس لهذا ۔

Yani, “Baqiyyah ye kaam (tadlees taswiyah) sabse zyada karne wale the.” (‘Ilal al-Hadees li Ibn Abi Hatim, 1/115; Al-Kifayah fi ‘Ilm al-Riwayah, p. 364)

🔶 Imam Ibn Hibban (rh) ne Baqiyyah ke tadlees taswiyah ki misal di hai ke wo siqah rawiyon ke darmiyan se zaeef rawi ko gira dete the. (Al-Majruheen, 1/200–201)

🔶 Ibn al-Qattan al-Fasi (rh) sanad “بقیہ قال نا ابن جریج” ke bare me farmate hain: فما بقي فيه إلا التسوية ۔

Yani, “Is me sirf tadlees taswiyah (ki illat) baqi hai.” (Al-Talkhees al-Habeer, 3/309)

🔶 Hafiz Ibn al-Mulaqqin (rh) farmate hain: قلت: قد صرح بقية بالتحديث فقال: نا شعبة. لكن لا ينفعه ذلك فإنه معروف بتدليس التسوية ۔

Yani, “Main kahta hoon ke Baqiyyah ne ‘na Shu‘bah’ kah kar sama‘ ki sarahat ki, lekin isse unhe faayda nahin milta, kyunki wo tadlees taswiyah ke liye mashhoor hain.” (Al-Badr al-Munir, 5/102)

🔶 Hafiz Busairi (rh) likhte hain: وبقية هو ابن الوليد يدلس بتدليس التسوية ۔

Yani, “Baqiyyah bin Waleed tadlees taswiyah karte the.” (Misbahus Zujajah fi Zawaaid Ibn Majah, 1/136)

🔶 Hafiz Ibn Hajar (rh), ek sanad “بقية حدثني يونس بن يزيد عن الزهري” ke bare me farmate hain: ففيه تدليسه التسوية لأنه عنعن لشيخه ۔

Yani, “Isme Baqiyyah ki tadlees taswiyah hai, kyunke unhone apne shaikh se ‘an’ se riwayat ki hai.” (Al-Talkhees al-Habeer,  2/107)

Aur mazeed likhte hain: وبقية صدوق لكنه يدلس ويسوي وقد عنعنه عن شيخه وعن شيخ شيخه ۔

Yani, “Baqiyyah sadooq hain, lekin tadlees taswiyah karte hain, aur unhone ye riwayat apne shaikh aur apne shaikh ke shaikh se ‘an’ ke saath bayan ki hai.” (Muwafaqat al-Khabar al-Khabar fi Takhreej Ahadees al-Mukhtasar, 1/276)

❷ Agarche Musnad Ahmad ki riwayat me sima’ ki tasreeh maujood hai lekin ye bhi be-faayda hai kyunke wahan isse bayan karne wale rawi ‘Amr ibn Usman al-Himsi hain (yani Hims ke rahne wale), aur Ahl-e-Hims ka Baqiyyah se tasreeh-e-sama‘ bhi mardood hai.

Abu Zur‘ah (rh) farmate hain: إنما هو عن أهل حمص وأهل حمص لا يميزون هذا.

Ye riwayat unhone Ahl-e-Hims se li hai, aur Ahl-e-Hims segha-e-sama‘ ki tameez nahin karte. Yani jab wo riwayat karte hain to adam-e-sama‘ (na sunne) ke bawajood bhi sama‘ ke seghe istemal kar lete hain.

❸ Kaha jata hai ke Baqiyyah bin Waleed ki riwayat Buhair bin Saad se saheeh hai, kyunke unke paas Buhair ka nuskha maujood tha. Ye riwayat bhi Baqiyyah a’n (عن) Buhair se hai, lihaaza saheeh hai.

Arz hai ke ye bat sire se sabit he nahin ke Baqiyyah ke paas Buhair bin Saad ki koi kitab thi.

Al Kamil Fee Zuafa ur Rijaal la Ibne Adi: 2/264 ke hawale se kahna ke Baqiyyah ke paas Buhair bin Saad ki kitaab thi, saheeh nahin, kyounke uski sanad me Imam Ibne Adi ke Ustaz Fazl bin Abdullah bin Sulaiman majhool (na-maloom) hain, kisi se tauseeq (authentication) sabit nahin.

Isi buniyad par Ibne Abdul Haadi (rh) ne ye daawa kiya Baqiyyah ki Buhair bin Saad se riwayat sama’ par mahmool hai. Lekin jis buniyad par ye kaha gaya, wo hi zaeef hai. Lihaza ye sabit nahin ke Baqiyyah bin Waleed ke paas Buhair ki koi kitab thi.

Baqiyyah ke paas Buhair ki kitab na hone ka ek qarina ye bhi hai ke ye riwayat mukhtalif kuktub me mukhtalif alfaz se marwi hai, agar riwayat kitab se ho, to alfaz me ikhtilaf nahin hota hai.

Note: Agarche is riwayat ko Shaikh Albani (rh) aur Shaikh Zubair Alizai (rh) ne saheeh mana hai lekin humne sabit kiya ke mutaqaddimeen muhaddiseen ne aisi sanad ko zaeef mana hai. Shayad isiliye Muhaddis Shoaib Arnaut (rh) ne bhi isko zaeef kaha.

Tambeeh: Kuch jahil is riwayat ki buniyad par Muawiya (RA) par ye ilzam bhi lagate hain ki wo Hasan bin Ali  (RA) se bughz rakhte the. Kyunke jab Sayyidna Hasan (RA) ko ‘Dahakta hua koyla’ kaha gaya to Muawiya (RA) ne koi rok-tok nahin ki. Iska siddha jawab ye hai ke waha Sayyidna Miqdaam (RA) bhi to maujood the lekin unhone bhi kuch nahin kaha, to sirf Muawiya (RA) par ilzam kyon? Jabki Muawiya (RA) to Hasan (RA) ki fazeelat ke qayal the.

Muawiya (RA) bayan karte hain ki “Maine dekha ke Rasoolullah ﷺ Sayyidna Hasan (RA) ki zaban ya honth choos rahe the aur jis zaban ya hontho ko Rasoolullah ﷺ choos le unhe kabhi azab nahin chhooega.” (Musnad Ahmad: 4/93)